GESTIÓN UNIVERSITARIA

ADMINISTRACIÓN DE LA UNIVERSIDAD
En busca de nuevos modelos de gestión universitaria en el Perú

Invitado por la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga (Ayacucho) y en otra ocasión por la Universidad Nacional Hermilio Valdizán (Huánuco), he expuesto sobre el tema de la Gestión Universitaria. En ambos eventos, he planteado las siguientes opiniones:

PRIMERA: El Perú, según las características macroeconómicas correspondientes al nivel de desarrollo económico y social, en pleno Siglo XXI y Tercer Milenio, sigue siendo un país subdesarrollado. Los rasgos de pobreza y extrema pobreza aún subsisten incólumes. La calidad de vida de los peruanos sigue manteniéndose en niveles bajísimos.

SEGUNDA: La EDUCACIÓN es el principal factor para impulsar el verdadero desarrollo del país a mediano y largo plazo que esencialmente significa elevar de manera gradual pero sostenida la calidad de vida de los peruanos. Sin embargo, en el Perú no sólo tenemos una Educación propia de siglos pasados y un modelo educativo para el subdesarrollo; sino, lo que es peor, la Educación que debiera ser prioridad nacional en la política del Estado es un asunto de quinta categoría para los gobiernos en el Perú.

TERCERA: La UNIVERSIDAD, como parte de la Educación, tiene el rol promotor del desarrollo nacional a través de dos objetivos simbióticos: primero: la universidad debe producir ciencia, tecnología e innovación a través de la Investigación Científica; y, segundo: la universidad debe dotar a la sociedad de de profesionales competentes. Sin ciencia, tecnología e investigación y sin nuevos profesionales emprendedores es imposible la construcción de una nueva sociedad peruana. Empero, así como la educación, la universidad en el Perú es propia de siglos pasados a la que el Estado no le da importancia. El modelo de la universidad peruana ya no responde a las exigencias de la modernidad y no contribuye al desarrollo económico y social del país.

Es así que la Educación y, dentro de ella la Universidad, constituyen los principales factores ejes para promover el desarrollo nacional en el Siglo XXI y en el Tercer Milenio. Sin embargo, actualmente la Educación y, dentro de ella la Universidad peruana, resultan siendo obsoletas debido a que ya no responden a las exigencias y demandas de los tiempos actuales.

CUARTA: El cambio del actual modelo educativo y, dentro de él, el cambio del modelo de universidad, implica necesariamente un proceso a mediano y largo plazo y requiere, ante todo, la asunción de un nuevo y distinto gobierno nacional que tenga por política de Estado la priorización de la Educación y, dentro de ella, la de la Universidad.

Sin embargo, para promover nuevos modelos educativos y dentro de ellos para promover un nuevo modelo de Universidad, no debemos esperar el advenimiento de un nuevo Estado y de nuevos y distintos gobiernos que no se sabe cuándo ocurrirán. Corresponde a los educadores sentar las bases de una nueva Educación para el Perú.

QUNTA: Empero, en lo que respecta a la Universidad, aquí se plantea la siguiente hipótesis. La universidad peruana es obsoleta, está en crisis, no responde a las necesidades del desarrollo nacional, no produce ciencia, tecnología e innovación y no forma profesionales con adecuados niveles de empleabilidad y de emprendimientos debido a que la ADMINISTRACIÓN de la universidad, vale decir la GESTIÓN UNIVERSITARIA, es anacrónica, irracional y propia del siglo pasado; pero, ante todo la administración universitaria es ineficiente y corrupta. La mediocracia (léase a José Ingenieros sobre el concepto de mediocracia) y la corrupción son las principales características de la gestión universitaria.

SEXTA: Para abordar el tema de la Gestión Universitaria de manera adecuada se plantea la Teoría de los Tres Ejes fundamentales de la Universidad. ¿En qué consiste esta teoría? Consiste en establecer que la universidad, por su inherente naturaleza, tiene interrelacionado Tres asuntos fundamentales en el orden jerárquico siguiente: 1) La Investigación Científica productora de ciencia, tecnología e innovación, 2) La formación de un nuevo tipo de profesionales, y 3) La gestión de la Universidad.

A la luz de esta teoría podemos afirmar categóricamente que la universidad peruana es obsoleta y no contribuye al proceso de desarrollo del país, debido principalmente a tres razones esenciales: a) No produce ciencia, tecnología e innovación en los niveles y calidades que los tiempos modernos exigen, b) No ofrece a la sociedad un nuevo tipo de profesionales que contribuyan al desarrollo nacional y, por el contrario, forma profesionales clonados para el desempleo (subempleo) profesional; y, c) la gestión de la universidad es arcaica, mediocre y corrupta. En el contexto de los tres Ejes, la gestión universitaria adquiere vital importancia porque sin la idoneidad de ella es imposible lograr la calidad en la investigación científica y en la formación profesional.

SEPTIMA: La probidad y la transparencia en la gestión universitaria es absolutamente necesaria para lograr calidad en las investigaciones científicas y en la formación de los profesionales. Puede haber buenas políticas de investigación, buenos investigadores; puede haber suficiente dinero para investigar, haber buenos docentes; puede haber aceptables estructuras curriculares, etc.; pero si no hay una buena gestión universitaria no se va a lograr resultados en cuanto a la producción científica ni en cuanto a la buena formación de nuevos profesionales. Así, la universidad peruana para su desarrollo necesita de una nueva gestión. “Dadme un nuevo modelo de gestión universitaria y transformaré la universidad”.

OCTAVA: ¿En qué consiste la Gestión Universitaria? La gestión universitaria -denominada también como administración universitaria o gerencia universitaria- Consiste en planificar el desarrollo de la universidad, organizar los recursos de la universidad y en dirigir al factor humano (docentes y administrativos) en la universidad. Esto significa que una universidad está bien administrada si en los ámbitos de la Investigación Científica y de la formación profesional tiene una cultura y un sistema de planes; si tiene bien organizado sus recursos (financieros, tecnológicos, infraestructuras, etc.) y si tiene personal docente y administrativo idóneos.

Una buena gestión universitaria significa que la universidad, tanto en la gestión de la Investigación Científica así como en la gestión del proceso de la formación profesional, tiene una cultura planificadora, que posibilita no sólo tener planes de desarrollo a corto, mediano y largo plazo sino que la marcha de la universidad se guíe a discreción necesariamente por ellos. Planificar no es elaborar sendos planes y guardarlos en los archivos, planificar es tener planes y sistema de control dinámicos que posibiliten que la universidad no camine al azar y a la deriva sino por un camino trazado.

Una buena gestión universitaria significa que la universidad, tanto en la gestión de la Investigación Científica así como en la gestión del proceso de la formación profesional, tiene recursos y tiene talentos para conseguirlos e invertirlos rentablemente, los mismos que están bien organizados, simplificados, racionalizados y bien utilizados.

Una buena gestión universitaria significa que la universidad, tanto en la gestión de la Investigación Científica así como en la gestión del proceso de la formación profesional, tiene capacidades para aprovechar los talentos humanos de los docentes y administrativos de la universidad; tiene estructuras organizacionales simples y dinámicas basadas en equipos humanos.

Pero, ante todo, una buena gestión universitaria significa probidad y transparencia en el manejo de los asuntos de la universidad. Una buena gestión universitaria significa, ante todo, la permanente lucha contra las mediocridades y contra la corrupción. Eficiencia y probidad, son los dos factores que la administración universitaria peruana debe poseer para lograr una nueva universidad que produzca ciencia, tecnología e innovación para el desarrollo del país y que ofrezca a la sociedad profesionales con nuevas mentalidades y con nuevas formas de actuar.

José María Arguedas

Homenaje a José María Arguedas Altamirano, célebre escritor de Apurímac, por los cien años de su nacimiento

Todas las sangres

La famosa novela Todas las sangres del gran escritor apurimeño José María Arguedas, inicia relatando el suicidio del “Viejo”, don Andrés Aragón de Peralta, patriarca terrateniente y gamonal ricachón de la sierra con cuya muerte sobreviene la destrucción de su estirpe feudal. “El viejo se subió a tientas las gradas de piedra que conducían como un túnel a lo alto de la torre…llegó hasta las campanas .. Era día de fiesta y la multitud rebasaba hasta el atrio. Hombres y mujeres del pueblo y de los anexos próximos y lejanos habían venido a oír misa …(El viejo) estaba vestido de levita; sobre la camisa blanca, una corbata vieja, de seda brillante, se agitaba en el aire. -¡Escuchadme, malditos! ¡Maldito pueblo! ¡Maldito cura! ¡Maldita plaza! --- -¡Señores: ya voy a morir!. Oíd mi última voluntad, desde esta altura que no es de Dios solamente … Las campanas no tocan para el cura únicamente … ¡La torre No es de Dios. Es mía. … Escúchenme k’anras (sucios)… -Te estaba esperando cura ¡Traga hostias! … tus oraciones son de lata y no llegan al cielo, obedece la receta de los layk’as (brujos) … el anticristo es el cura … ¡Muladar, akatank’a (insecto cuyo hábitat son las heces) … Ustedes, los indios van a entrar por la puerta grande a mi casa (cuando yo muera) ¡De frente, como dueños! Pongo de testigos al pueblo y a su cura. … y llévense cuanto es mío. Mi mujer seguirá encerrada en su cuarto con la Gertrudes .. ¡Yo predico la venganza, señores! .. sus manos temblaban. –No es cobardía; es el alcoholismo … El cuerpo del anciano se convulsionaba débilmente; tenía un poco de espuma en la boca.” Y así, el Viejo se suicidó tomando veneno.

La novela se entreteje en el odio entre los hijos del Viejo, don Bruno (terrateniente de nata mentalidad feudal) y don Fermín (de mentalidad de un típico hombre de negocios aburguesado que deseaba ver la modernidad en la sierra). Así mismo la novela –en sus 604 páginas- recrea las complejidades sociales que se suscitan en torno a la explotación de la mina Aparcora en la que la empresa transnacional, movida por apetitos gananciales, crea condiciones objetivas para la convulsión social campesina en Lahuaymarca liderada por un indio, Rendón Willca, quién había asistido al colegio, había estado en Lima y sabía lo que significaba la clase dominante y propició una gran rebelión en contra del sistema imperante.

Así mismo, en esta novela Arguedas hace célebres, además de las ya mencionadas, algunas otras palabras quechuas: Punaruna (indio), Salk’a (salvaje, ignorante), Maula (pérfido, felón), Alk’o (cobarde), Chascha (adulete), Wak’ate (cobarde, llorón), Saccra (diablo, anticristo), K’echa (débil de carácter).

Por otra parte, hay un extraordinario libro, Las cartas de Arguedas escrito por John V. Murra, que recomiendo su lectura para conocer la vida cuasi privada de José María Arguedas. En este libro, Murra, gran amigo personal de Arguedas, hace referencias, por ejemplo, de las penurias de un José María sin un centavo en el bolsillo y también sobre lo que significaba para él (José María) la “Mama Lola Hoffman”, su psiquiatra. Como se sabe, Arguedas se suicida con un tiro en la sien estando de profesor en la Universidad Agraria La Molina; entonces Arguedas era también profesor de San Marcos.

Jaime Guardia, famoso charanguista de Huamanga, que hoy nos sigue brindando las melodías de su charango con canciones ancestrales ayacuchanas, fue amigo personal de José María, al igual que el eximio violinista sentimental andino Máximo Damián y disfrutaba muy sinceramente de su música así como de los danzantes de tijeras. Arguedas dedica la novela Todas las sangres a Jaime Guardia; diciendo así: “A Jaime Guardia, de la villa de Pausa, en quien la música del Perú está encarnada cual fuego y llanto sin límites.”

Yawar fiesta, Los ríos profundos, El sexto, El zorro de arriba y el zorro de abajo, La agonía de Rasu Ñiti y otras, son las obras de José María Arguedas que le ha convertido en un escritor apurimeño de talla universal.

ELOGIOS DEL PREMIO NOBEL MARIO VARGAS LLOSA A JOSE MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO

Especial aprecio y admiración ha expresado el Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa en diferentes ocasiones hacia José María Arguedas, reconociendo su grandeza así: “Por su bellísima prosa, la delicadeza de sus temas y el mensaje de amor y de fe en el pueblo indio de sus cuentos y novelas, José María Arguedas es uno de los mejores narradores contemporáneos del Perú; su obra, Todas las sangres es una de las más constructivas” (“En Narradores peruanos”, 1955, diario “El Comercio”). "José María Arguedas –continúa diciendo Mario Vargas Llosas- es un hombre sencillo, trabajador y sin grandes ambiciones, ha tenido una niñez y una juventud muy duras. Arguedas no ha buscado nunca la celebridad ni la fortuna”. (Reproducido por la revista El Dominical 10/10/10).

Pero el mejor homenaje que hace el laureado escritor peruano a José María Arguedas es en el discurso pronunciado en Suecia el 07 de diciembre del 2010 en ocasión de recibir el Premio Nobel de Literatura 2010. A continuación el extracto de su discurso:

“Un compatriota mío, José María Arguedas, llamó al Perú el país de “todas las sangres”. No creo que haya fórmula que lo defina mejor. Eso somos y eso llevamos dentro todos los peruanos, nos guste o no: una suma de tradiciones, razas, creencias y culturas procedentes de los cuatro puntos cardinales. A mí me enorgullece sentirme heredero de las culturas prehispánicas que fabricaron los tejidos y mantos de plumas de Nazca y Paracas y los ceramios mochicas o incas que se exhiben en los mejores museos del mundo, de los constructores de Machu Picchu, el Gran Chimú, Chan Chan, Kuelap, Sipán, las huacas de La Bruja y del Sol y de la Luna, y de los españoles que, con sus alforjas, espadas y caballos, trajeron al Perú a Grecia, Roma, la tradición judeo-cristiana, el Renacimiento, Cervantes, Quevedo y Góngora, y la lengua recia de Castilla que los Andes dulcificaron. Y de que con España llegara también el África con su reciedumbre, su música y su efervescente imaginación a enriquecer la heterogeneidad peruana. Si escarbamos un poco descubrimos que el Perú, como el Aleph de Borges, es en pequeño formato el mundo entero. ¡Qué extraordinario privilegio el de un país que no tiene una identidad porque las tiene todas!”

(Elogio de la lectura y la ficción, Discurso de Mario Vargas Llosa el 07 de diciembre del 2010 en Estocolmo, Suecia).

José María Arguedas en Wikipedia

José María Arguedas Altamirano, nace en Andahuaylas el 18 de enero de 1911y fallece en Lima el 2 de diciembre de 1969. Fue un escritor, antropólogo y etnólogo peruano. Como escritor es autor de novelas y cuentos que lo han llevado a ser considerado como uno de los tres grandes representantes de la corriente indigenista en el Perú, junto con Ciro Alegría y Manuel Scorza.

Introdujo en la literatura indigenista una visión interior más rica e incisiva. La cuestión fundamental que se plantea en sus obras es la de un país dividido en dos culturas (la andina de origen quechua y la urbana de raíces europeas), que deben integrarse en una relación armónica de carácter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el núcleo de su visión.

Su labor como antropólogo e investigador social no ha sido muy difundida, pese a su importancia y a la influencia que tuvo en su trabajo literario. Se debe destacar su estudio sobre el folclore peruano, en particular de la música andina; al respecto tuvo un contacto estrechísimo con cantantes, músicos, danzantes de tijeras y diversos bailarines de todas las regiones del Perú. Su contribución a la revalorización del arte indígena, reflejada especialmente en el huayno y la danza, ha sido muy importante.

Fue además traductor y difusor de la literatura quechua, antigua y moderna, ocupaciones todas que compartió con sus cargos de funcionario público y maestro.

PARQUES TECNOLOGICOS EN EL PERÚ

DE PARQUES INDUSTRIALES A PARQUES TECNOLÓGICOS
El caso del Parque Industrial de Villa El Salvador

(Véase tambien otro artículo del tema en:

http://nespinozah.blogspot.com/2008/04/parques-tecnolgicos-en-el-peru.html
Después de varios años he vuelto al Parque Industrial de Villa El Salvador (PIVES) ubicado en el populoso y próspero distrito de Villa El Salvador, gracias a la invitación de la Comisión de Fiscalización y Contraloría del Congreso de la República quien organizó la Audiencia Pública Descentralizada el 26 de noviembre del presente año 2010 en la sede del PIVES. En el Parque Industrial de Villa El Salvador he realizado hace algunos años dos investigaciones con el apoyo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos: una, sobre las innovaciones tecnológicas en el PIVES y otra sobre la vinculación Universidad-PIVES. Los artículos sobre ambas investigaciones se encuentran en las siguientes direcciones electrónicas:
http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtualdata/publicaciones/administracion/N7_2001/Pdf/a04.pdf (Estudio de las innovaciones tecnológicas en el Parque Industrial de Villa El Salvador) y en
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/administracion/v05_n10/vinculacion.htm (Vinculación Universidad-PYMES como mecanismo de competitividad empresarial. El caso del Parque Industrial de Villa El Salvador).

Lamento decir que en esta visita al PIVES, he observado algunas situaciones dignas de preocupación. He encontrado, por ejemplo, la misma situación de hace varios años atrás y hasta más deteriorado por el transcurrir de los años. He apreciado, por citar otro ejemplo, de cómo las vías de acceso al PIVES están totalmente deterioradas y, al parecer, a nadie le inquieta tal situación. Igualmente preocupa observar que persiste el nefasto divisionismo gremial de los empresarios del PIVES. En general, encuentro al Parque Industrial de Villa El Salvador muy venido a menos y al parecer en un proceso de serio retroceso. Apena esta situación porque no olvidemos que el PIVES desde su creación fue uno de los modelos más importantes de Parques Industriales no sólo en el país sino también en América Latina. Es necesario, pues, la conjunción de esfuerzos (Estado, universidades, gremios empresariales, gobierno local) para la reconversión del PIVES.

En la Audiencia Pública referida, en mi condición de expositor invitado sobre el tema de la Importancia del Parque Industrial, he planteado un asunto de vital importancia: la necesidad de convertir o transformar gradualmente el Parque Industrial de Villa El Salvador en el PARQUE TECNOLÓGICO DE VILLA EL SALVADOR. Es preciso, entonces, distinguir entre lo que es un Parque Industrial (un enfoque y práctica tradicional) y lo que es el concepto moderno de Parque Tecnológico. Para fundamentar esta idea (que el PIVES se convierta a mediano plazo en un Parque Tecnológico) considero necesario tener en cuenta las siguientes premisas:

PRIMERA: El mundo y el Perú han cambiado. Estamos en pleno Siglo XXI y en el Tercer Milenio. Los conceptos, las ideas, las prácticas han cambiado y deben seguir cambiando. El concepto y la práctica de Parque Industrial, propio de tiempos pasados, debe cambiar en el Perú como ya ocurre en otros países del mundo y en América Latina para construir gradualmente pero de manera sostenida el nuevo concepto y la nueva práctica de Parque Tecnológico.

SEGUNDA: Para adecuarnos a los cambios y, más aún, para promover los cambios que el Perú de hoy y del futuro necesita para su desarrollo económico y social a través del empresariado, es preciso tener en cuenta dos condiciones absolutamente necesarias: Una, tener un nuevo tipo de empresas, y dos, tener un nuevo tipo de empresarios. Las empresas en el Perú, las empresas del PIVES actúan a la antigua. Los empresarios en el Perú, los empresarios asentados en el PIVES son tradicionales. Ambas realidades hacen que en el Perú, especialmente el sector de las pequeñas y microempresas (PYMES) no logren el necesario salto para adecuarse a las nuevas condiciones existentes en el Perú y en el mundo del Siglo XXI. A ambas realidades se debe que el PIVES en vez de despegar, quede estancado y sólo subsista. Tener un nuevo tipo de empresas y una nueva generación de empresarios es un asunto de mediano y largo plazo, pero que hay que empezar ya, desde este momento.

TERCERA: La bisagra entre la empresa tradicional y la moderna así como entre el empresario tradicional y el de nuevo tipo es LA CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN. Es decir, empresas modernas capaces de adecuarse a los cambios y conquistar mercados nacionales e internacionales así como empresarios modernos capaces de lograrlos, tienen una particularidad común: se basan en la ciencia, tecnología e innovación. Nuestras empresas de hoy, nuestros empresarios de hoy; las empresas y los empresarios asentados en el PIVES, no le dan importancia a la ciencia, tecnología e innovación; por esta principal razón están como están. Así, la ciencia, tecnología e innovación es la diferencia distintiva entre empresa tradicional y la moderna, entre el empresario tradicional y el moderno.

CUARTA: Sólo las empresas y empresarios que actúan sobre la base de la ciencia, tecnología e innovación pueden adquirir COMPETITVIDAD y así –y sólo así- pueden conquistar mercados nacionales e internacionales. Las empresas y los empresarios en el Perú, las empresas y los empresarios del PIVES no tienen mercados, apenas el local; no tienen mercados en las regiones del país, no tienen mercados en el extranjero, por lo tanto son empresas y empresarios de subsistencia, pobres, inermes; pequeños, micros. Todo esto por una sencilla razón: no le dan importancia a la ciencia, tecnología e innovación.

QUINTA: ¿Quiénes hacen ciencia, quienes producen tecnologías e innovaciones? Son las UNIVERSIDADES. Las universidades tienen por actividad prioritaria y fundamental la INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA para producir ciencia, tecnología e innovación (o no son universidades). Así, para que las empresas se conviertan en modernas, para que los empresarios sean de nuevo tipo (de nueva mentalidad) y conquistar mercados nacionales e internacionales se hace absolutamente necesario la vinculación –pero de verdad- de las empresas y empresarios a las universidades; y por ser de mutuo beneficio la vinculación, para que las universidades se desarrollen necesitan vincularse a las empresas y empresarios. Pero no solo se requiere la vinculación Universiad/Empresa sino también con el Estado y, por consiguiente, con los gobiernos regionales y locales.

Ahora bien ¿Qué es el Parque Industrial de Villa El Salvador hoy? Es sólo un lugar donde se asientan empresas y empresarios, cada quien por su lado; no actúa como conglomerado empresarial o como “clúster”; en tales condiciones no está –no pueden estar- vinculado el PIVES a la Universidad; no está la presencia protagónica del Estado, de la Municipalidad, de la comunidad, de los gremios; no le dan la menor importancia a la ciencia, tecnología e innovación; no tiene mercado más que el mismo PIVES, no exportan, etcétera. En suma, el Parque Industrial de Villa El Salvador actúa típicamente como un “parque industrial” tradicional, ortodoxo, a lo antiguo. He ahí una de las principales razones por las que el PIVES va teniendo serios retrocesos y acaso, mientras no se haga nada al respecto, colapse, si no lo está ya.

Esto que se dice sobre el PIVES y sobre la necesidad de su conversión en un Parque Tecnológico es también extensivo para el caso del país. El Perú no necesita “parques industriales” a la antigua usanza. El Perú necesita con premura la creación y desarrollo de los PARQUES TECNOLÓGICOS. (Véase el artículo Parques tecnológicos regionales en el Perú en la siguiente dirección electrónica: http://nespinozah.blogspot.com/2008/04/parques-tecnolgicos-en-el-peru.html En este artículo propongo la creación de Parques Tecnológicos en las Regiones del país). El Perú necesita que los parques industriales (Lima, Trujillo, Arequipa, etc.), aunque no son tales, rigurosamente hablando, se conviertan gradualmente en Parques Tecnológicos. El Perú necesita que el PIVES se transforme poco a poco, por ser un proceso, en el Parque Tecnológico de Villa El Salvador. El Perú necesita que las empresas y los empresarios actúen con la ciencia, tecnología e innovación en la mano.

Y, ¿qué es un Parque Tecnológico? Un Parque Tecnológico es un gran espacio físico que alberga alianzas estratégicas entre el Estado, empresas, y universidades, con la finalidad de desarrollar la actividad empresarial sobre la base de la ciencia, tecnología e innovación con plenas capacidades para conquistar mercados nacionales y mundiales así como para resguardar el medio ambiente. (Es importante revisar la vasta cantidad de literatura existente en la Internet sobre parques tecnológicos en el mundo, especialmente las experiencias adquiridas por España, Brasil, Colombia, México, etcétera).

Para iniciar el proceso de creación y desarrollo de Parques Tecnológicos, que es un proceso largo a mediano y largo plazo, requiere por lo pronto dos grandes condiciones: Una primera, la necesidad de la existencia de una Política Nacional de Estado de desarrollo sostenido y sostenible del país sobre la base de la Ciencia y Tecnología, lo que significa la necesidad de un nuevo gobierno nacional; y, segunda, la alianza estratégica SOSTENIDA entre Estado, empres y universidad. Se dice sostenida porque abundan en nuestros discursos el tema de la vinculación Estado-empresa-universidad; empero, no se dan en la realidad. No conozco un caso ejemplar de esta alianza estratégica. Lo que necesitamos es una vinculación EEU de verdad.
Sugiero revisar estas otras direcciones electrónicas: http://www.peruincuba.net/portal/ (Sobre las incubadoras empresariales), http://www.pivesweb.com.pe/home/Index.htm (Portal del Parque Industrial de Villa El Salvador), http://www.munives.gob.pe/Index.htm (Portal de la Municipalidad de Villa El Salvador) y http://portal.concytec.gob.pe/images/upload2009/pn_ctei/plannacional_ctei_version_2009.pdf (Plan Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación Tecnológica para el desarrollo productivo y social sostenible 2009 – 2013).

Viñetas de cultura popular N° 10

EL BOTE VACÍO
La verdadera felicidad consiste en no ser nadie y en dejarse llevar por el sino

Osho, el gran filósofo de la India, es otro de los personajes a quien admiro. Trataré de interpretar su pensamiento en los siguientes términos. Si quieres ser una persona importante, ambicionas bienes materiales, deseas distinguirte del ignorante, torcer tu destino o forjarte un futuro próspero: estás condenado, irremediablemente, a sufrir. En cambio, cuando tú no ambicionas nada y te dejas llevar por el destino, entonces eres una persona perfecta, libre y absolutamente feliz. La persona humana es infeliz en la tierra porque tiene su mente (que desea ser dominante o dominada) que configura su ego, su yo, el ser alguien.

Así, la sociedad humana, es enemiga de las personas porque condenan al sufrimiento, pues en la casa, en la escuela, en la universidad, en la calle, en el club nos “enseña” a ser alguien, a afianzar nuestras mentes, a ser discriminantes y el que se esfuerza en ser alguien superior a los otros, en ser ganadores para dejar a los otros como perdedores es, inexorablemente, desgraciado pues ese camino está empedrado de desgracias, penas, egoísmos, iras, envidias, odios.

No ser nada ni nadie significa no tener ego, no tener sufrimientos, rabias, rencores; no ser nada ni nadie significa no tener el yo, no tener angustias, desolaciones, infortunios, triunfos, fiascos. En suma, no ser nada ni nadie significa no echar a andar la mente, significa botar todo; significa estar vacío, y en tal condición la persona llega a ser una nada, a ser perfecta, a ser absolutamente feliz. Así la persona se convierte en un bote vacío; y, adquiere totalidad. Así, ella se convierte en santa. Acepta todo; y de buena gana, suceda lo que suceda. En ella no hay desventura, no hay aflicción, no hay desdicha.

Así, Osho desarrolla la teoría metafórica del Bote vacío (invito a leerlo). Imagínate un bote vacío, va a la deriva conforme el destino traza su camino. Osho dice: “Yo no voy a ayudarte a convertirte en alguien. Yo no soy tu enemigo. Sólo puedo ayudarte a ser un donnadie, sólo puedo empujarte al abismo...sin fondo.. simplemente te disolverás y la felicidad será permanente, eterna, por y para siempre. Buda alcanzó esto.. Buda dijo: la vida es aflicción, el nacimiento es aflicción, la muerte es aflicción, todo es desdicha. Y era desdicha porque el ego estaba ahí. El bote no estaba vacío”.

Así es que no andemos por la vida construyendo nuestra propia infelicidad, cebando la fogata de nuestro propio infierno. Tratemos ser un bote vacío, arrojemos del bote las tristezas, los rencores, los odios, las venganzas, las envidias, las ambiciones; lancemos del bote los deseos, las preocupaciones por el mañana, las pretensiones de cambiar nuestro destino; dejemos vacío nuestro bote, dejando nuestras mentes vacías (relajadas a través de la meditación). Osho dice: “La luz está por doquier y tú vives en la oscuridad, la muerte no está en ninguna parte y te estás muriendo continuamente; la vida es una bendición y tú estás en el infierno”. Es que el bote no está vacío, ahí está –impenetrable- el ego, el yo. La oveja y un árbol, por citar ejemplos, son perfectos botes vacíos. Nietzsche envidiaba la felicidad de la oveja, felicidad que las personas, pese a ser superiores, no tenían. Ni la oveja ni el árbol están preocupados por su mañana, no están lamentándose de sus existencias; simplemente están ahí, llevados por su sino.

Osho es un iluminado. Es un donnadie. Es un bote vacío. Es totalidad. Es esencia. Es santo. Es célibe (pero de verdad). Es inconmensurable. Osho nunca nació, nunca murió; solamente visitó el planeta Tierra entre el 11 de diciembre de 1931 y el 19 de enero de 1990. Amén.


ONANISMO
El arte (y la ciencia) de la masturbación

Gracias a la masturbación en el planeta Tierra recorren grandes ríos de semen y preciados líquidos vaginales desperdiciados, aunque buenos solitarios placeres ganados. Desperdiciados porque tales placeres no conducen a algo sagrado para el cual Dios nos ha dado -Bendito seas- los goces carnales: la procreación. La masturbación, siendo humana (y absolutamente necesaria), ha sido y es practicada desde que el hombre y la mujer aparecen en el orbe y todos ellos han echado mano desde los 15 hasta los 100 años de edad -si se trata de establecer un rango referencial de edad para la masturbación. La masturbación resulta siendo para la sociedad una válvula de escape de los placenteros fuegos internos humanos que entonces explosionan sin tener, necesariamente, al lado a la pareja y sin concebir vidas.

Ya lo dicen quienes frecuentan al acto solitario del placer: la masturbación es un delicado arte que hay que saber hacer bien. La ciencia y la tecnología también vienen interviniendo –está muy bien que sea así- para que el arte sea también ciencia del placer. De uno y de otro –del arte y de la ciencia de la masturbación- hay en la Internet innumerables recetas y técnicas para el buen auto-goce (si cabe el término) a partir del concepto de masturbación; y, ¿qué es la masturbación? Es el arte y la ciencia de conseguir placer sexual sin penetración y sin verter el semen dentro de la vagina. Todas las formas de asirse a los dulces placeres del sexo en las que no hay penetración ni eyaculación vaginal son, dicho sin eufemismos, masturbaciones. El hombre o la mujer que por sí solos logran placer con la manipulación de sus genitales, están masturbándose; el hombre y la mujer estando juntos no penetran o penetrando no eyaculan en la vagina, están masturbándose; un hombre con otro o una mujer con otra, procurándose placer, están masturbándose; el uso del condón, es la más pura y sofisticada masturbación.

El término de onanismo es el eufemismo de masturbación. Suena más elegante. ¿De dónde proviene el vocablo onanismo como sinónimo de masturbación? Cuenta la Biblia que Dios castigó con la muerte al rey Er por no comportarse como debiera; pero, al mismo tiempo, Dios ordenó a Onán, hermano menor de Er, a que se casara, sí o sí, con su cuñada Tamar (viuda de Er) y tener herederos. Onán, ambicioso porque pretendía precipitadamente quedarse con la herencia, pensó así: si yo tengo un hijo con Tamar el reinado determinará que es hijo tardo de Er y la herencia no estará bajo mis dominios. Entonces Onán ideó un ardid: determinó que al hacer relaciones sexuales con Tamar debía derramar el semen fuera de su vagina, acto al que hoy llaman “coitus interruptus”- (“trillada dentro pero sembrada fuera”). Sin embargo, como todos sabemos, el semen que contiene espermatozoides es, para la Ley Divina, un líquido sagrado que sirve para procrear y no para que los pecadores vayan derramándolo en cualquier sitio. Así, Onán estuvo auto-condenado a masturbarse junto a su cuñada y vaya que encontró mil y una formas de hacerlo. Empero, Dios -que ve y sabe todo- se enfadó por tal osadía de Onán y lo mató. Desde entonces Onán es el símbolo de la masturbación a quien la humanidad le debe tributo.

HUATICA
Otrora bendita y pecaminosa gruta del placer

Encantado por todo lo que se dice de Huatica -que en el Jirón Renovación de La Victoria había un río, que en sus ambas riberas se había asentado uno de los más grandes y célebres prostíbulos de Lima (acaso de América Latina), que a él frecuentaban personajes célebres entre ellos el Premio Nobel Mario Vargas Llosa, etc.-, y de pura curiosidad estos días busqué y hallé el casi legendario y temido Jirón Renovación en el distrito de La Victoria. Es un típico jirón victoriano que naciendo en la Av. Grau se prolonga hasta la Av. México. Enterado estoy también que Manco Cápac, monumento asentado en la Plaza que lleva su nombre, señala con su dedo índice al Huatica.

Por ello me resultó más fácil llegar primero a la Plaza Manco Cápac, alzar la vista al dedo índice del Inca y me dirigí hacia donde indica para encontrase con las primeras cuadras del Jirón Renovación. Así procedían quienes antaño querían llegar al Huatica, entonces paraíso del placer carnal. Además, guiarse por Manco Cápac evitaba la “vergüenza” y el temor de preguntar a alguien de cómo llegar ahí; vergüenza por el burdel, temor por ser asaltado). A propósito del Inca, el Premio Nobel Mario Vargas Llosa, caserito del Jr. Renovación, en su obra La Ciudad y los perros hace referencia al “puto” de Manco Cápac por su actitud de complicidad con los feligreses del Huatica).

Huatica era un famoso lenocinio no sólo porque frecuentaba personajes célebres (artistas, políticos, escritores, intelectuales) sino hombres comunes y corrientes nacionales y extranjeros. Había entonces cuadras delimitadas según precios (como refiere Mario Vargas Llosa en El pez en el agua) que –calculo- iban desde 10 hasta 200 soles (de hoy) según la edad, belleza, coqueteos y extranjería de las féminas. Ahora, el otrora famoso Jirón Renovación por las inmediaciones de la Av. Grau, sede antaña de la casa de citas Huatica, está reducido a la nada, ya no es más un antro del placer sexual y creo que hasta ya no hay riesgo de que le asalten a uno y todavía subsisten viejas casas de dos pisos de quincha y barro, mudos testigos de que en sus años mozos sus ventanas eran vitrinas de mujeres que daban sentido a la vida de los hombres amancebados y sus interiores una sinfonía de gemidos en olores a cenizas de encuentros carnales fugaces.

Lima, no solo la horrible sino también la ciudad de los reyes, la tres veces coronada bella, se ha caracterizado también por ser una ciudad –como cualquiera otra gran metrópoli del mundo- burdelera. Pues, extinguido Huatica no se puede decir “muerto el perro, muerta la rabia” sino por el contrario creció la demanda de las meretrices y también crecía la oferta, pues aparecieron por ensalmo el Cinco y medio, el Trocadero, El Botecito, La Nené, Las Cucardas, la Costa Verde y las hostales que en algunas zonas en cada manzana hay 5. Así como los restaurantes, los lugares dónde hacer el amor, nunca desaparecerán. Es que el sexo, siendo humano, es una necesidad vital.


EL VOTO DE CELIBATO
Buena excusa para las relaciones sexuales furtivas que al ser pecaminosas y prohibidas resultan más placenteras e intensas.

El celibato significa no tener, nunca, relaciones sexuales. Ser célibe no es ser soltero porque él puede y debe tener su vida sexual, luego puede casarse y así no ser célibe. El celibato es una opción de vida. Es la mejor expresión de la castidad. Empero, es absolutamente anormal. Es pretender transgredir una Ley natural. No hay, no puede haber célibes en el mundo animal (ni vegetal). El celibato es, entonces, sólo un decir, una mera hipocresía humana. Salvo que en el momento del rito de hacer el Voto del Celibato sean castrados y sus genitales cercenados; ni aun así. Con el perdón de todos, dudo que Jesús y Buda, por ejemplo, siendo terrenales de carne y hueso hayan sido célibes; aunque sí castos sin duda. Así pues, el voto del celibato que hacen –deben hacer- los curas y los monjes, es creación humana y su propósito es enteramente razonable pues el que no está pensando en el sexo a cada rato y en todo momento, más aún, haciéndolo (característica inmanente del hombre y de la mujer) tiene la dedicación exclusiva (a cuerpo y alma) para el servicio a Dios, o a los dioses, o a la meditación, o a la prédica.

El voto del celibato que hacen los sacerdotes (entre ellos, el Papa) y los monjes budistas es el compromiso expreso, tácito y voluntario de pasar su vida sin tener relaciones sexuales pues había que ser puros para dedicarse, de verdad, a sus sagradas misiones. Pero, siendo un imposible natural, levantas una piedra y ahí están los célibes retractarios. Siendo hasta Dios y la Naturaleza –según piensan los célibes- silentes cómplices de las transgresiones del voto de celibato, de mil casos de “célibes” haciendo relaciones sexuales furtivas y enteramente pecaminosas, sólo salen a luz uno. En el celibato; las relaciones sexuales se hacen más no se dicen, no se oyen ni se miran. El celibato es, pues, una ilusión, una quimera, una entelequia.

El celibato debe estar proscrito por estar prohibido por la naturaleza. Los curas y los monjes deben casarse; el Papa, el Buda deben tener esposas e hijos porque así manda la naturaleza: procrear hombre y mujer. Así evitamos una de las tantas hipocresías humanas. Así salvamos tantas violaciones hasta de niños por parte de los obispos –Dios, por qué nos has abandonado. Así evitamos tantos fetos (asesinatos) que en cada época se encuentran en conventos, así evitamos tantos escándalos sexuales, así evitamos las relaciones sexuales clandestinas de los “religiosos” que por ser furtivas incitan todavía más al pecado carnal. (“La predicación de la castidad es una incitación publica a la contranaturaleza. Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma con el concepto de “impuro” es el autentico pecado contra el espíritu santo de la vida.” Nietzsche.)

Hace poco, por ejemplo, el párroco Jeremías de Trujillo, demostrando que de cura y de célibe no tiene absolutamente nada al igual que el ejército de sus congéneres, se hace filmar teniendo relaciones sexuales no sólo en la casa de Dios (Templo) sino delante de él, con una dama amancebada, empleada de limpieza del Monasterio. Digo “se hace filmar” porque es tan ingenuo este obsceno párroco que deja el Convento abierto y su habitación de placeres carnales sin cerrojo para, en plena “faena”, ser filmado precisamente por el esposo de la pecaminosa e indecente doña Eleuteria (que Dios la coja confesada). Jeremías debía aprender de los tantos prelados que hacen (el amor) con las de adentro (monjas) o con las de afuera, pero bien. Tan bien que ni Dios ha visto ni se ha enterado. Dios perdona el pecado, más no el escándalo.


SI NO HAY SOLUCIÓN, ¡NO HAY PROBLEMA!
Consejos para solucionar los problemas

Por Juan Carlos Valda – Argentina. http://jcvalda.wordpress.com/
Diciembre 25, 2010

(NOTA: No recuerdo dónde escuché decir más o menos así: la vida resultaría más llevadera si tuviéramos consejeros de la más absoluta confianza. Si tengo un problema, voy donde mi Consejero (asesor de vida) y digo: ¿Tiene solución mi problema?, el Consejero dice Sí tiene solución; entonces no tengo por qué preocuparme, y feliz. Si tengo otro problema, de los tantos (y acaso tontos), y digo: ¿Tiene solución mi problema?, el Consejero dice No tiene solución; entonces no tengo por qué preocuparme, y feliz. Al fin, entonces, los humanos podíamos vivir sin (vanas) preocupaciones y, mejor aún, ¡sin problemas! Si hay solución, no hay problema; si no hay solución, no hay problema. Al fin, la felicidad al alcance de la mano. Invito a continuación a leer el artículo completo en la fuente arriba señalada. He aquí algunos extractos).

En la vida todos los problemas tienen solución. Estamos llamados únicamente a trabajar sobre la calidad de las soluciones y a entender que los estados irresolutos se inscriben mayormente en el imaginario de la gente. La solución de los problemas tiene siempre un origen racional. Ninguna persona “preocupada” tiene el record de problemas resueltos.

Una de las causas más importantes de la angustia que mucha gente siente es la impotencia para resolver algún Problema. Esta es una situación muy frustrante, desestabiliza completamente el equilibrio emocional y progresivamente “secuestra” a la persona y la convierte en un rehén.

Problemas no resueltos constituyen puertas abiertas para más problemas. Sin embargo la buena noticia ya la conocemos: en la vida todos los problemas tienen solución. El consejo bíblico establece imperativamente: “Que no se ponga el sol sobre vuestro enojo”, y nosotros humildemente nos permitimos el paralelo para pedir “Que no se ponga el sol sobre tus problemas”. Si el día estuvo intensamente activo y el Problema no fue resuelto, mañana se resolverá. La indispensable Pausa no es herramienta de irresponsables o indiferentes, es arma poderosa en mano de los inteligentes. Las personas “oficiosas”, aquellas que a título de responsabilidad viven al ritmo que les dictan sus problemas, son aquellas que hubieran querido construir el canal de Panamá con un pico y una pala en la mano: hasta el día de hoy seguirían trabajando. Las personas inteligentes trabajan resolviendo sus problemas y conquistando sus metas sobre caminos asfaltados, en esta tarea no hay “atajos” efectivos.

Algunos apuntes sobre las personas “preocupadas”: El diccionario dice que Preocupación es: “intranquilidad, inquietud o temor que provoca alguna cosa”.
Y sus sinónimos son: “desasosiego, intranquilidad, ansiedad, nerviosismo, inquietud, pesadumbre, malestar desazón, recelo, insomnio, angustia, manía, neurosis…”

Imaginemos una persona “preocupada” tratando de resolver sus problemas en medio de inquietud, temor, malestar, desazón, angustia, etc. Esto resulta casi absurdo. Sin embargo el entendimiento tradicional da a entender que una persona “preocupada” es justamente aquella que le está prestando más atención a sus problemas: está “pre-ocupada” en su tratamiento.

La preocupación en realidad no es una antesala al proceso de resolución de problemas, la preocupación es una consecuencia de problemas mal resueltos. Nada se gana con preocupación, es más, cuando se llega a ése estado la batalla ya está prácticamente perdida.

Y es que con los problemas en los hechos se libra una batalla, y si bien no siempre se gana, esta no es una batalla que se emprende para perder. El hombre curtido en la batalla extrae beneficios tanto de la victoria como de la derrota pero juega a ganar. El hombre preocupado ya ha sido derrotado antes de pelear, porque aún cuando excepcionalmente llegue a resolver bien sus problemas ha perdido sosiego, tranquilidad y paz. Esto debilita el espíritu para las siguientes confrontaciones y pone en riesgo el triunfo definitivo en la vida.

Tampoco faltarán las personas que afirmen que pedir que se evite la existencia de problemas imaginarios y preocupaciones raya en una ingenuidad ridícula. Al fin y al cabo la vida no es una taza de leche para nadie y estas personas clamarán porque tomemos conciencia de la “cruda” realidad y coloquemos los pies en la tierra.

¿Y que se les puede decir? También raya en lo ridículo que desde aquí se propugne la existencia de problemas imaginarios o se llame a la gente a estar preocupada. Esto no es nada razonable, porque por último es entendible que se tengan los pies en la tierra pero nada obliga a tener la cabeza a la altura de los pies.

Todo se trata de Calidad de Vida. Este tiene que ser el paradigma y algunos tenemos que dar como bueno todo lo que allí conduzca. Entender en este sentido que todos los problemas tienen solución ayuda muchísimo, racionalizarlo contribuye incomparablemente al crecimiento personal.

No hay margen de error ni riesgo alguno al afirmar: SI NO HAY SOLUCIÓN, ¡NO HAY PROBLEMA!
Autor Carlos Eduardo Nava Condarco – carlosnava365@gmail.com
atural de Bolivia. Es autor de los libros “El Strategos y la guerra en el mundo de los negocios” y “Los Problemas y Yo: historia de una amistad”.
Puedes encontrar más material relacionado al presente, en nuestro Blog Grandes Pymes http://jcvalda.wordpress.com/

Viñetas de Cultura Popular Nº 9

EL FAMOSO CIENTÍFICO STEPHEN WILLIAM HAWKING

Pensar que siendo sanos, no valemos como él

Este señor que virtualmente yace en una silla de ruedas, es el sucesor de Albert Einstein y ocupa la cátedra de Isaac Newton. Es el señor Hawking, famoso científico inglés de 68 años de edad. Ha sido galardonado con muchas distinciones en las mejores universidades del mundo y ha recibido el Premio Príncipe de Asturias y re cibirá, sin lugar a dudas, el Premio Nobel de Física. Él no nació así. Cuando tenía 21 años de edad le sobrevino una penosa enfermedad (esclerosis) que le imposibilita mover sus extremidades y no puede emitir voz. Se moviliza en una silla de ruedas computarizada y a través de un software emite voces electrónicas para comunicarse.

Hawking es físico interesado en investigar acerca del origen del Universo. Explica sus teorías a través de la Teoría Cuántica y de la Relatividad General. En 1993 publicó su libro titulado Agujeros negros y pequeños universos y otros ensayos en el que sostiene que el Universo –que está basado en leyes físicas-, en efecto, se originó (se creó) como consecuencia de una gran explosión (Bing Bang) y después se originaron los denominados agujeros negros controlados con leyes de gravitación universal que es lo que explica el Universo y la vida. Sostiene que Dios no creó el Universo: "No soy religioso en el sentido normal de la palabra –dice Hawking-, creo que el Universo está gobernado por las leyes de la ciencia. Esas leyes pueden haber sido creadas por Dios, pero Dios no interviene para romper las leyes." (Foto: Wikipedia)

“Nuestro Sistema Solar se formó aproximadamente hace 4 mil quinientos millones de años, cerca de 10 millones de años después del Bing Bang. La Tierra se formó en gran parte a partir de los elementos más pesados, incluyendo el carbono y el oxígeno. De algún modo, algunos de esos átomos llegaron a ordenarse en forma de moléculas de ADN. Hay evidencia fósil, de que existían ciertas formas de vida en la Tierra, hace aproximadamente 3 mil quinientos millones de años. Esto pudo haber sido aoenas 500 millones de años después de que la Tierra llegase a estabilizarse y a enfirarse lo bastante como para que la vida pareciera. Pero la vida habría podido tardar 7 mil millones de años en desarrollarse” (Este último párrafo apareció en el Diario La Primera de fecha 28/11/10 y se atribuye a Hawking).

AL GORE, PORTER, YUNUS, FUKUYAMA

Famosos académicos del mundo estuvieron en Lima en el 2010

AL GORE

Propulsor de la lucha contra el cambio climático y el calentamiento global

Albert Arnold Gore es su verdadero nombre, pero es más conocido como Al Gore. Fue Vicepresidente de EEUU, fue candidato a la Presidencia de su país (perdió ante Busch). Pero Al Gore saltó a la fama mundial por el tema del cambio climático que da origen al calentamiento global que constituye el gran peligro para la humanidad y por su prédica por la conservación del medio ambiente. Obtuvo el Premio Nobel de la Paz y el documental fímico Una verdad incómoda que trata sobre la contaminación ambiental ganó el premio El Oscar. Así, Al Gore se hizo más rico aún. (Foto Wikipedia)

Según Al Gore, la contaminación ambiental que amenaza la destrucción del planeta, es causada por las personas, especialmente por la industria y por el desinterés de los gobiernos y aboga por la creación de energía limpias, es decir, de energías que no causen contaminación al ambiente. Vino a Lima, invitado por la ONG ambientalista 3R3 (su lema es: reduce, reutiliza, recicla), a dictar una conferencia (Pensando en verde) sobre los peligros de la contaminación ambiental.

Michael PORTER

La ventaja competitiva, más allá de la ventaja comparativa

Porter es profesor de Administración en la Universidad de Harvard. Saltó a la fama mundial por sus prédicas acerca de la competitividad de las empresas y de los países. Ser competitivo significa hacer bien (con calidad) lo que se desea hacer. Para que las empresas sean competitiva y rentables deben hacer algo distinto de lo que hacen los demás (diferenciación), deben poner mayor atención al sector en el que se encuentran (segmentación) y no en varios -el que mucho abarca, poco aprieta-; y, deben tener una buena estrategia de precios y costos (liderazgo de costos).

Si tienes todo y en abundancia que los otros no tienen, entonces tienes Ventaja Comparativa; pero, si no tienes nada o tienes poco pero logras beneficios, entonces tienes VENTAJA COMPETITIVA (estrategia competitiva). Más vale tener ventaja competitiva que ventaja comparativa. En el ámbito de la “Ventaja competitiva de las naciones”, Perú, por ejemplo, tiene ventaja comparativa (es un país de riquezas) pero es pobre; es decir, no tiene ventaja competitiva (pues hay corrupción, no hay ciencia y tecnología, no hay emprendimiento –o al menos no se promueve-, hay mediocridades, etc.; es decir, no hay competitividad). (Foto: Notauniandina.edu.co)

Muhammad YUNUS

Convirtiendo a jóvenes pobres en empresarios

Yunus, nacido en la India, ha adquirido fama mundial al obtener el premio Príncipe de Asturias y el Premio Nobel de la Paz por su preocupación por los sectores pobres del mundo. Hace poco estuvo también en Lima y fue declarado doctor Honoris Causa por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Su planteamiento y obra consiste en otorgar pequeños créditos a persona pobres pero con iniciativas y con vocación empresarial. Ha creado el Banco Grameen que ha desarrollado el concepto del microfinanciamiento y otorga pequeños créditos para poner en marcha un proyecto empresarial.

Francis FUKUYAMA

El ocaso del ideólogo del neoliberalismo mundial

Norteamericano de origen japonés, saltó a la fama cuando en 1992 publicó su controvertido libro El fin de la historia y el último hombre que ayudado por un especial márketing librístico dio vuelta al mundo y Fukuyama se convirtió en uno de los académicos poderosos del mundo. Fukuyama predicaba que la lucha entre capitalismo y comunismo había llegado a su fin y que la humanidad vivía, al fin, en el capitalismo. Para él, entre otras cosas, el capitalismo como ideología (neoliberalismo) había triunfado categóricamente, el comunismo (socialismo) había fracasado, las ideologías ya no eran necesarias, la ciencia tendía a desarrollarse y Estados Unidos era el país más poderoso del mundo. Era el prototipo –aún sigue siendo- de un ideólogo enteramente neoliberal.

Hoy sabemos que Fukuyama se equivocó en sus apreciaciones y predicciones. Las nuevas condiciones económicas, políticas, ideológicas, sociales que se configuran en el mundo de hoy, se han encargado de desvirtuar a Fukuyama. Aún así y todavía con fama, vino invitado a Lima a dictar una conferencia.

VIAGRAS, CONDONES Y SILICONAS

¿Ocaso de la humanidad en la Tierra?

Drauzio Varella, famoso médico y escritor brasileño ha dicho: "En el mundo actual, se está invirtiendo cinco veces más en medicamentos para la virilidad masculina y silicona para mujeres, que en la cura del Alzheimer. De aquí a algunos años, tendremos viejas de tetas grandes y viejos con pene duro, pero ninguno de ellos se acordará para que sirven". Patética descripción del ocaso sexual de la humanidad y de la proliferación de enfermedades que la ciencia aún no erradica.

Nuestros padres, abuelos y bisabuelos (y nosotros, el lector y yo), no usaron ni viagras, ni condones ni siliconas; pues resultaban innecesarios. Empero, eran –y son- absolutamente felices en su vida sexual. Al natural nomás. Cuanto más natural, más es el disfrute. A propósito de asuntos sexuales, mis tías muy discreta y libidinosamente decían: “los hombres hasta donde pueden y las mujeres hasta su muerte con lo que tienen”.

Entonces, como todavía hoy, no era necesario hacer que pueda el que no puede ni tener lo que no se tiene. Si no se puede y/o no se tiene, qué le vamos ha hacer. Sin embargo, la ciencia del sexo, pretende hacer, por ejemplo, que con la viagra se levante el que no quiere pararse; con la silicona tenga un cuerpo “hermoso” y con el atajo del condón experimente el orgasmo sin contacto ni roce piel a piel. A todo esto agreguemos bebés de probeta, clonación, vientre de alquiler. ¿Qué sentido tendría, entonces, hacer relaciones sexuales para el placer y para reproducirse –como manda Dios- si ambas cosas se puede hacer artificialmente?

En tan fatal situación ¿Adónde va la humanidad en materia sexual y reproductiva? Por el efecto de la teoría de la evolución y de la ley biológica de la selección natural, es escalofriante pensar que de aquí a un cierto tiempo (¿50, 100, 500 años?), acaso ya no habrá relaciones sexuales en las formas que hoy aún hacemos: hombre y mujer sin atajos ni tapujos. Acaso simplemente ya no las habrá. Un pene que no contacta con la vagina (porque se interpone el condón), con el tiempo se atrofia y desaparece, pues, para qué debe existir algo que ya no sirve para lo que debía servir. Senos y nalgas en prótesis, hará con el tiempo que no haya tetas ni caderas naturales. Erectar artificialmente con la viagra con el tiempo hará que se manifieste la ridiculez del pene porque no está como para levantarse y defenderse por sí mismo y tenderá a extinguirse.

Como si todo esto fuera poco, y aún para mayor desgracia de la humanidad, se asoma con más fuerza el Alzheimer, triste enfermedad que oscurece la mente y hace que no recordemos quienes somos ni quienes son los más cercanos a nosotros y si a eso agregamos que olvidamos por completo para qué sirven esas dos tetas grandes en base de siliconas y para qué ese pene duro en base a la viagra; mejor que venga la muerte, y pronto. En fin. Me pregunto: ¡¿En el futuro qué sentido tendrá la vida en la Tierra sin relaciones sexuales?!; peor aún, sin poder recordar cómo y para qué. Reflexionemos (y oremos). Dios se apiade de la humanidad.

MI PAISANA JUANITA

Chinitos son tus ojitos

Mi paisana Juanita es una de esas cholas –como decía mi tío Antolín- “bien ricas” y, peor aún, pendencieras. Donde ponía el ojo ponía la bala. (A buen entendedor, pocas palabras). Tenía fama de “tumba cholo”. Pero, eso sí, se caracterizaba también por ser trabajadora y muy responsable. Un día, de pura curiosidad y ya un poco entrado en confianza con ella, le pregunté: -Oye Juanita, tú haces el amor con condón? Juanita que no tenía la menor idea de condón, porque era cucufata en algunas “modernidades”, y en una actitud defensiva para demostrar que sabe lo que le están preguntando, después de una pequeña pausa reflexiva, respondió: -Sí, con don Juan, con don Domingo, con don Justo, con don Telésforo. Es decir, se había levantado –que es como dicen aquí cuando alguien hace relaciones sexuales furtivas y fugaces- a la mayoría de mis paisanos, como bien sospechaba. (Foto: pilingue.blogspot.com)

Después de varios años me enteré que Juanita convivía con mi paisano Jacinto. En Vito, mi pueblo, está comprobado que los matrimonios duran poco mientras las convivencias, para siempre. Un buen día nos encontramos con Jacinto y para celebrar el reencuentro de nuestra amistad ingresamos al Bar Tobara (nostalgia da saber que ya no existe, que de expender cervezas para la buena salud y alegría, ahora convertido en farmacia vende medicinas que empeoran la salud y entristecen –o como decía mi padre: “el doctor me da remedios, yo no los tomo ¡y me sano!”). Después de conversar de todo, cerveza viene, cerveza va, Jacinto determinó contarme su vida. Decía que se había enamorado perdidamente de Juanita, en realidad seguía enamoradísimo; que sin ella no encontraba sentido su vida, que tenía un hijo de casi dos años; pero, mantenía un gran secreto que por ser su mejor amigo decidía hacerme saber, nada más porque para secretos soy yo, un sepulcro. -Mira Nemesio, me dijo, tú debes saber seguramente que Juanita trabajó estos últimos tres años donde el chino Lau en su Chifa. Resulta que cuando mi hijo tenía ya 6 meses de nacido, estuve preocupado porque aún no abría sus ojitos y temiendo que podía tratarse de una enfermedad llevé al médico.

Jacinto, con rasgos absolutamente andinos y sin nada de oriental, me contó lo que había sucedido en el consultorio. Dizque el médico lo revisó muy esmeradamente al niño y asegurándose que Juanita, su conviviente, no escuchara lo que tenía que decirle, condujo a Jacinto a un ambiente contiguo y sin piedad alguna, le habría dicho: –Mira amigo, lamento decirte que el que tiene que abrir los ojos eres tú y no el bebe porque él es chino”. Al escuchar esto de Jacinto casi se me escapa la risa, no de burla sino porque era como si me estuviera contando un chiste de Miguelito Barraza; pero, felizmente me aguanté y esforzándome en presentar compungida mi cara le dije: -Eso quiere decir que no es tu hijo, balbuceé. –Todavía dudas incauto Nemesio, por supuesto que no es mi hijo, es del chino pendejo Lau; me respondió. –pero si el médico te dijo eso hace ya hace un año y medio, veo que sigues conviviendo con ella, le dije. Claro que sí pues amo tanto a Juanita y precisamente ahí está mi problema. De aquella vez –ya transcurre 3 años aproximadamente- no los veo a ninguno de los dos, ni a Juanita ni a Jacinto. Me inquieta saber cómo va esa situación; apenas me entere, seguiré contando. (Es la primera vez, y será la última, que cuento un secreto confiado).

MINEROS RESCATADOS SANOS Y SALVOS

OTRA BUENA NOTICIA

¡RENACEN 33 MINEROS!

Estuvieron sepultados más de dos meses a 700 metros bajo tierra
La ciencia y la tecnología al servicio de la Vida

A la buena noticia del otorgamiento del Premio Nobel de Literatura para el Perú a nombre de Mario Vargas Llosa, otra buena noticia remece los sentimientos humanos en el mundo: 33 mineros de nuestra patria grande que es Latinoamérica, en una impecable operación de casi 24 horas, han sido rescatados sanos y salvos de las profundas entrañas de la Tierra en las que los 33 mineros fueron atrapados al producirse un derrumbe en la mina San José, Atacama, (Chile) el pasado 05 de agosto. (Imagen principal: http://www.elnacional.com/).

A unos 700 metros de profundidad bajo tierra, 33 mineros realizaban sus labores cotidianas en la mina cuando de pronto, por cosas del destino, se derrumbó y quedaron atrapados en una especie de cueva a la que los cautivos denominaron “El Refugio”. Producido el fatal hecho y habiendo pasado ya varios días sin que haya señales de la exacta ubicación del lugar en el que pudieran estar los mineros, dijeron que era imposible que estuvieran vivos y que trabajarán para, ojalá, encontrar sus restos.

Estos mineros, al igual que otros del mundo, entre ellos del Perú, trabajaban en pésimas condiciones humanas y ante este tipo de previsibles accidentes no había sistemas de seguridad que permitiera su inmediata ubicación y rescate. Si esto hubiera ocurrido en el Perú, por ejemplo, lo más probable es que le hayan dado por muertos, y punto. Sin embargo, hubo gente que amaba la vida, gente que apuesta por la vida y por la paz y no por la muerte como apuestan los asesinos y guerreadores de toda estirpe. Persistieron en la esperanza de encontrarlos vivos, hasta que una de las sondas introducidas a las profundidades de la tierra regresó con un papel que decía: “Estamos bien los 33 en El Refugio”. (Foto: http://www.omnia.com.mx/)

A partir de ese momento decidieron hacer algo casi imposible: rescatar a los 33 mineros con vida. No se escatimaron recursos ni esfuerzos. La cápsula de rescate “Fénix II” –debieron llamar “Julio Verne I” (1) constituyó, sin la menor duda, la mejor expresión de la tecnología latinoamericana puesta al servicio de la vida. (Ahora la cápsula de rescate de los mineros -de fabricación chilena- tiene igual fama que la cápsula del Apolo XI que trajo con vida a los astronautas que por primera vez llegaron a la Luna). Se destinaron millones dólares. Vinieron expertos del mundo. La solidaridad internacional se puso de pie.

Habiéndose previsto el rescate para Navidad o Año Nuevo, el día 12 de octubre, a las 11 de la noche (hora de Chile), el mundo tenía puesto su atención al ingreso de la cápsula para izar al primer minero, como en efecto ocurrió; luego para el segundo, para el tercero, etc. hasta que 23 horas después de ininterrumpida labor rebrotara a tierra el último minero; todos, los 33, ¡sanos y salvos!, ante la atónita mirada del mundo. (Foto: Diario La República).

Este hecho es una buena señal para la humanidad. Simboliza la solidaridad universal en la lucha por la vida y por la paz mundial. Personifica la importancia de la ciencia y tecnología. Plantea la necesidad de sobreponer las condiciones humanas en el trabajo de los mineros del mundo frente a los desmedidos apetitos por las ganancias. No a las guerras cuyo fin es acabar con la vida humana, sí a la paz que es defensa de ella. ¿Guerra Perú-Chile, por ejemplo? Absurdo histórico propio de mentalidades guerreristas de siglos pasados. Perú, Chile, Bolivia y todos los países de Latinoamérica y el Caribe, de Asia y África y, en general el mundo entero, unidos por la paz, por la vida, por mejores condiciones de trabajo, por la erradicación gradual de la pobreza, ignorancia y del subdesarrollo.

Nuevamente el planeta Tierra se echa a andar.

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(1): El francés Julio Verne en su cimera novela Viaje al centro de la tierra, publicada en 1864, describe así las entrañas profundas de la tierra: “Es perfectamente conocido que el calor aumenta aproximadamente un grado por cada 60 pies de profundidad bajo la superficie del globo. Por tanto admitiendo esta proporcionalidad constante y dado que el radio terrestre tiene 1.500 leguas, en el centro existe una temperatura que sobrepasa los 200.000º. Las materias del interior de la tierra se encuentran, pues, en estado de gas incandescente, ya que los metales, el oro, el platino, las rocas más duras no resisten semejante calor”. En otro pasaje describe una situación que bien se puede atribuir a la de los mineros rescatados por su incesante lucha contra la adversidad y por la vida: “¡Los elementos conspiran contra mí! ¡El aire, el fuego y el agua aúnan sus esfuerzos para oponerse a mi paso! ¡Pues bien, ya se verá lo que puede mi voluntad! ¡No cederé, no retrocederé ni un paso y veremos quién puede más, si el hombre o la naturaleza”.

PREMIO NOBEL PARA EL PERÚ

MARIO VARGAS LLOSA, PREMIO NOBEL DE LITERATURA

Insigne sanmarquino universal

El día de hoy jueves 07 de octubre del 2010 a las 7.30 am, camino hacia San Marcos, me entero por radio que Mario Vargas Llosa ha sido galardonado con el Premio Nobel de Literatura. Apenas llegado al aula compartí la alegría y la satisfacción por tan grata noticia con los estudiantes. Al fin, Mario Vargas Llosa había sido reconocido con el premio de trascendencia mundial por su larga y fructífera dedicación a la Literatura. Para los sanmarquinos la premiación significa mayor complacencia porque Mario Vargas Llosa es un prestigioso egresado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de la que siempre el hoy Nobel de Literatura ha mostrado orgullo y reconocimiento a su Alma Mater.

Esta gran satisfacción y alegría por tan grata noticia para el Perú es doblemente sentida y sostenida porque no es reciente mi admiración hacia Mario Vargas Llosa. En diversas ocasiones he expresado públicamente mi adhesión y admiración a su talento, estilo y creatividad literaria. Por ejemplo, el año 1996 publiqué el libro Redacción Administrativa en el que, en expresión de mi admiración, cité textos de La guerra del fin del mundo, una de sus cimeras novelas, como muestra de un estilo extraordinario de redacción a la altura de los grandes literatos del mundo. En el mes de noviembre 2009 publiqué acerca de los célebres doctores Honoris Causa sanmarquinos, entre ellos Mario Vargas Llosa (http://www.universidaddemocraciaydesarrollo.blogspot.com/rrollo.blogspot.com/ Link Noviembre 2009). En el mes de enero 2010 publiqué en la misma dirección electrónica citada (Link Enero 2010) con el título de Mario Vargas Llosa en San Marcos en el que se resalta la gran noticia de que en el mes de mayo del 2001, Mario Vargas Llosa había sido declarado por San Marcos como doctor Honoris Causa, recibiendo el reconocimiento sanmarquino de manos del Dr. Ricardo Lama Ramírez, entonces Rector de la Universidad de San Marcos.

En febrero del presente año 2010 en Viñetas de Cultura Popular N° 6 (http://www.nespinozah.blogspot.com/ Link Febrero 2010) resalto su gran trayectoria universal de Mario Vargas Llosa diciendo: “MVLl, Laureado y universal célebre escritor sanmarquino que bien pudo ya haber ganado el Premio Nobel de Literatura, pero no dudo que en algún momento, merecidamente, se le otorgará. Su padre pensaba que San Marcos era una universidad de cholos, apristas y comunistas y por eso insistía que debía estudiar en La Católica; pero, Mario Vargas Llosa prefirió, a mucha honra, estudiar Literatura en San Marcos. “Cuando entré a San Marcos –dice MVLl- era un muchacho que amaba la literatura. Cuando egresé estaba convencido que escribir era mi destino y estaba resuelto a hacer lo imposible para lograrlo. Seguí la carrera de Letras y Derecho en San Marcos. La primera por vocación y la segunda por resignadas razones alimenticias”. En el mes de setiembre del presente año, en relación al centenario de La UNAM (México), igualmente resalté la trascendencia de Mario Vargas Llosa quien, en una ceremonia especial, había sido declarado por la UNAM como doctor Honoris Causa (http://www.nespinozah.blogspot.com/ Link Setiembre 2010).

Mario Vargas Llosa, arequipeño, ahora comparte la Galería de Honor de los premios Nobel de Literatura de la patria grande que es Latinoamérica con Octavio Paz (México), Gabriel García (Colombia), Gabriela Mistral (Chile), Pablo Neruda (Chile) y Miguel Ángel Asturias (Guatemala).(Imagen siguiente: www.tn.com.ar).

La Academia Sueca otorga el Premio Nobel de Literatura a Mario Vargas Llosa “Por su cartografía sobre las estructuras del poder y por sus mordaces imágenes de la resistencia individual, la rebelión y la derrota”, cartografía que está expresada en sus obras, entre ellas: La guerra del fin del mundo, La fiesta del chivo, La ciudad y los perros, La casa verde, Pantaleón y las visitadoras, etc. y en su última novela aún no publicada El sueño del celta.

Volvamos a leer a Mario Vargas Llosa, hagamos que nuestros hijos y nietos lean sus famosas obras, aboguemos para que en todos los colegios y universidades del país, sobre todo en los primeros, haya programas sostenidos que permitan promover la cultura de la lectura para hacer grande al Perú. Hacer grande al Perú significará también que haya en el futuro más premios Nobel de Literatura peruanos, que haya también premios Nobel de Ciencias y premios Nobel de la Paz peruanos.